KETUA BEM STAH LAMPUNG 2014-2015

URUTAN SADDHANA

SADDHANA

a.      Menghaturkan Yajna

1.      Asana

Om Prasadha stiti Carira suci nirmala ya namah swaha. Om

2.      Prayanama (perbandingan waktu= 1:4:2)

Om Ang Namah, Om Ung namah, Om Mang Namah.

(diucapkan Dalam hati)

3.      Kara Sodhana

Tangan kanan di atas tangan kiri: Om sudhamam swaha

Tangan kiri di atasa tangan kanan: Om ati Sudhamam swaha.

4.      Menyucikan dan menhaturkan dupa

Om Ang Dupa dipastra ya namah, Om agnir jyotir dupam samar payami, Om

5.      Menyucikan bunga

Om puspa danta ya namah swaha.

6.      Pensucian air

Om pratama suda, tirta  suda, sudamam swaha.

7.      Menycikan sesajen

Om kara murcyante, pras-pras pranammya ya namah swaha Om

8.      Memercikan tirta

Om mang parama ciwa amertha  ya namah swaha.

9.      Menghaturkan sesajen kpd Brahman/Dewa/leluhur

·         Om Brahma Visnhu Icwara devam, jiwatmanam-trilokam sarva jagat pratistanam, suddha klesa vinasanam. Om guru paduka dipata ya namah.

·         Om devam amukti, sukham bhavantu,  purnam bhavantu,sriyam bhavantu, namo namah swaha.

·         Om buktiantu pitara dewam, bukti mukti vara svadah, Ang ah.

·         Om anugraha manohara, deva danta nugrahaka, arcanam sarva pujanam,  namah sarva nugrahaka. Deva dewi maha sidhi, yajnanga nirmalatmaka, laksmi siddhisca dirgahayuh, nirwighna sukha vrddhisca.

b.      Memuja

1.      Pensucian

·         Asana

·         Pranayama

·         Kara sodhana

2.      Gayatri mantram/ Trisandya

3.      Kramaning sembah

4.      Puja guru

5.      Puja saraswati

6.      Japa

7.      Mantram meditasi kemudian lakukan meditasi

8.      Mrtyun jaya mantra

9.      Puja santih

Guru puja.

Om Gurur Brahma Gurur Vishnu
Gurur Devo Mahehwara
Gurur saksat Parabrahma
Tasmai Sri Gurave Namaha.

Artinya:
aku bersujud kepada Hyang Guru yaitu: Hyang Brahma, Vishnu, dan Shiva,

yang adalah Hyang Maha Esa itu sendiri

Puja Saraswati

Om Saraswati namastubhyam
Varade kama rupini
Siddharambha karisyami
Siddhir bhawantu me sada

Om Brahma Putri Maha Dewi,
Brahmanya Brahma wandini,
Saraswati saya janam, praja naya Saraswati.
Om Saraswati dipata ya namah.

Artinya:
Om Hyang Widhi, Sakti-Mu selaku Maha Dewi dari Brahma,
Pancaran Pradana dari Brahma.
Saraswati, Dewi kemampuan berpikir, Saraswati tiada tara kebijaksanaanNya
AUM, Dewi Saraswati hamba menyembah-Mu.
Aum, Saraswati sebagai pemberi Anugrah, dalam bentuk yang didambakan
Semogalah atas segala dharma yang hamba lakukan sukses selalu atas karunia-Mu

Mantram meditasi

dhayana mulam gurur murtim

Puja malam gurur padam

Mantram mulam gurur wakyam

Moksa mulam gurur kripa

Om Shree gurawe namaha

Artinya:
Wujud guru adalah dasar dari medsitasi, kaki guru adalah dasar dari pemujaan,

anugerah guru adalah dari kebebasan (Moksa).
Semoga beliau melindungi kita dengan ilmu pengetahuan, marilah menggabungkan

 upaya kita bersama, semoga penyatuan kita bercahaya terang benderang, semoga

 damai di antara kita.

MANTRAM MENGAHIRI MEDITASI

1. Ucapkan OM yang panjang 3X.

2. maha mrtyun  jaya mantra

Om tryambakam yajamahe
sugandhim pusti vardhanam
urvarukam iva bandhanat
 mrityormuksiya mamritat

Artinya:

Kami memuja kepada  hyang Siva yang bermata Tiga, yang memancarkan aroma harum, yang mengayomi segala mahkluk.

Semoga Beliau membebaskan dari kematian, ibarat mentimun yang terlepas dari ikatanya..

3.   puja santhi

 Om Asato Ma Sad Gamaya
 Tamaso Ma Jyotir Gamaya
Mrityorma Amityam Gamaya
Loka Samastha Sukino Bhavantu 3X.
OM Santhi Santhi Santhi OM

Artinya:
Om tuntunlah hamba dari kesesatan ke jalan yang benar, dari kegelapan ke arah cahaya, dan dari kematian ke kehidupan  nan abadi.

Man-mana bhava mad-bhakto

Mad-yaji mam namaskuru

Mamevaisyasi yuktvaivam

Atmanam mat prayanah

Bhagavadgita IX. 34

Artinya:

Pusatkan pikiranmu padaKu, berbhaktilah padaKu, bersujudlah padaKu, sembahlah Aku, dan setelah kau mengendalikan dirimu dengan Aku jadi tujuanmu tertinggi , engkau akan tiba padaKu.

Patram puspam phalam toyam

Yo me bhaktya prayacchati

Tad aham bhakty-upahrtam

Asnami prayatatmanah.

Bhagavadgita IX.26

Artnya:

Siapapun yang sujud kepada Aku dengan mempersembahkan sehelai Daun, Sekuntum Bunga, Sebiji Buah-buahan, Sedikit  Air, Aku terima sebagi bhakti persembahan orang yang berhati suci

OM SANTIH, SANTIH, SANTIH OM

PERAN MAHASISWA HINDU

PERAN MAHASISWA HINDU DALAM MEMBANGUN UMAT

"te sūnavaḥ svapsaḥ sudasaso
mahī jañur mātarā pūrvacittaye
sthātuś ca satyam jagatas ca dharmaṇi
putrasya pāthaḥ padama advayāvinaḥ"

"Putra-putra (generasi muda) ini amat giat dan memiliki kemampuan
yang mengagumkan, menghormati orang tuanya dan taat terhadap perintah
(nasehat) nya. Mereka maju untuk kesejahtraan semua mahluk, yang senantiasa menunjukkan diri sebagai putra yang penuh aktivitas" (Ṛgveda I.159.3)

Seperti apa yang dijelaskan dalam Veda diatas, bahwa generasi muda adalah orang-orang yang giat, memiliki kemampuan mengagumkan, beretika, berbuat untuk kepentingan semua makhluk, dan juga generasi yang penuh aktivtas, dalam hal ini sebagai mahasiswa Hindu seharusnya kita mampu mengimplementasikan apa yang telah tersirat dalam ajaran veda dan hakikat kita sebagai seorang mahasiswa yang menyandang predikat sebagai kaum Intelek atau kaum terpelajar.

Namun pada kenyataanya hari ini apa yang disebutkan diatas masih jauh dari harapan kita, Dalam dunia keorganisasian di lingkungan kampus, baik di lingkup jurusan, fakultas atau universitas, gaung dan eksistensi seorang mahasiswa hindu ternyata masih minim. Bisa dilihat dari kurangnya peran aktif mahasiswa hindu di posisi strategis dalam struktur organisasi kampus (BEM, himpunan jurusan, keluarga mahasiswa, kelompok ke-hobi-an, UKM, dsb.) Hal ini menjadikan kurang “terkenal”nya Mahasiswa hindu dalam kontestasi pergaulan dunia keorganisasian kampus.

“Ah, males ikut yang begituan. Ga jelas. Ga nyambung sama orang-orangnya. Mending kuliah yang rajin, cepat lulus dan langsung kerja di perusahaan asing. Gajih gede. Nikah deh..”.  Ya! Kira-kira begitu ilustrasi jawaban seseorang mahasiswa hindu ketika diajak berbicara tentang organisasi, Tapi realitanya memang begitu, masih banyak mahasiswa yang ternyata antipati terhadap keberadaan organisasi kampus. Keberadaan organisasi dianggap tidak terlalu berpengaruh terhadap kepentingannya. Belum lagi desakan dari orang tua mahasiswa di kampung yang mendesak lulus sesegera mungkin karena biaya pendidikan yang semakin tinggi,       biaya hidup di dunia rantau yang semakin menjadi-jadi sudah mencekik  perekonomian keluarga. Semakin cepat lulus, semakin baik, beban orang tua sebagai “penyuplai” materi finansial ke dunia rantau selama ini bisa lebih ringan apalagi bisa langsung kerja. Luar biasa, nak! Itu impian sebagian besar orang tua mahasiswa.

Semangat untuk berorganisasi dan menjadi aktivis kampus memang masih redup di kalangan Mahasiswa hindu. Padahal sejatinya, banyak “sesuatu” yang baru yang sulit atau mungkin tidak bisa kita pelajari dari pustaka manapun. Ini semua terkait dengan softskill kita dalam rangka menunjang karier di masa depan.  Perlu diketahui, tidak melulu dengan bermodal Indeks Prestasi 3,8 atau bahkan mencapai 4 seseorang bisa mendapatkan posisi karier masa depan yang diimpikan. Semua kembali lagi kepada pengalaman, kerja keras, semangat juang dan “jam terbang” seseorang saat berada dalam “kawah candradimuka” kampus. Sehingga ketika terjun dalam dunia kerja, siap mengimplementasikan ilmunya di masyarakat dengan visi-visi perdamaian kemanusiaan. Di dalam organisasi-lah mental seseorang bisa ditempa, sebagai tempat mengaktualisasi diri, berinteraksi dengan semua orang, mempelajari berbagai karakter individu, bernegosiasi, ilmu manajemen, kecakapan mengelola waktu dan menambah networking. Perlu diingat lagi, sebagai mahasiswa Hindu, kita adalah individu-individu pilihan yang sebelumnya telah bersaing dengan ribuan orang melalui proses seleksi masuk perguruan tinggi yang ketat, kita adalah orang-orang beruntung karena tidak semua orang memiliki kesempatan yang sama menjadi seorang mahasiswa Ya toh? So, tunggu apa lagi? Gunakan sebaik-baiknya kesempatan emas ini untuk selalu meng-upgrade diri. Suatu saat, kita semua menetas sebagai individu-individu yang bersama berjibaku untuk membangun bangsa.

Mahasiswa, selain sedang mengecap dunia akademis yang menjadikannya berpikir empiris dan teoretis, serta tidak terikatnya kepada berbagai kepentingan, seyogyanya menjadikan mahasiswa Hindu memiliki perspektif dan pandangan luas untuk dapat bergerak di semua lapisan masyarakat.  Sehingga tidak berlebihan, ketika kepada mahasiswa disematkan predikat agent of changes (agen perubahan), agent of social control (agen kontrol sosial), dan iron stock (calon pemimpin). Tidak perlu muluk-muluk, paling tidak tiga merk ini bisa dijadikan sebagai pembentuk karakter mahasiswa Hindu, selain banyak lagi poin-poin yang menjadikan mahasiswa berkarakter. Namun landasan terpenting dari semuanya itu hanya satu kata, yang kini telah dilupakan, yaitu KEJUJURAN.

Agent of change

Sudahkah kita sebagai mahasiswa Hindu menyadari perannya atau setidaknya berkontribusi sedikit pada sebuah perubahan? Misalnya dari tiga kerangka dasar agama Hindu, sudahkah mahasiswa Hindu berpikir untuk mengkaji beberapa poin dari tatwa, lalu dengan cerdas meneliti implementasinya dalam masyarakat Hindu, lalu berpikir pula untuk mengembangkannya dengan landasan dharma sidhyartha (iksa, shakti, desa, kala, tatwa). Sudahkah mahasiswa mencoba meneliti sejauh mana etika sebagai perekat antara tatwa dan acara, sudah terimplementasi dalam interaksi sesama umat Hindu? Mahasiswa Hindu harus berani menjadi pionir-pionir perubahan. Tentu, yang pertama adalah berani merubah perilaku diri sendiri, sehingga mempunyai brand atau merk sebagai identitas manusia Hindu. Bahkan harus siap tampil beda, jangan dengan mudah menjual diri, melacurkan intelektualitas yang sudah sejak awal berpondasikan kehinduan. Kemudian dilanjutkan dengan membangun kemandirian, sebagai modal penting untuk menawarkan perubahan kepada lingkungan, khususnya masyarakat Hindu. untuk itu diperlukan penguasaan etika, cara-cara yang elegan, santun dan konsisten. Modal untuk menumbuhkan keberanian sebagai agent of changes di masyarakat akan didapatkan di kampus selama masa pendidikan; oleh karena itu pembelajaran selama periode di kampus bukan hal yang remeh. Kampus bukan tempat untuk istirahat, tetapi untuk menempa diri. Banyak sekali yang bisa dijadikan obyek yang sudah selayaknya mengalami perubahan sebagai bagian dari riset dan pengembangan Hindu. Tetapi semua itu harus bermula dari tiga kerangka dasar tadi.

Agent of Social Control

Kebiasaan yang sudah dipupuk untuk tidak mau tahu terhadap gejolak-gejolak sosial di kalangan masyarakat Hindu harus menjadi perhatian para mahasiswa. Ketidakpedulian terhadap kondisi umat Hindu di banyak wilayah di Indonesia ataupun di lingkungan kampus sendiri juga tidak boleh diabaikan begitu saja. Diperlukan kepekaan sosial terhadap semua yang terjadi, khususnya menyangkut kondisi sosial umat. Tidak perlu jauh-jauh, di sekitaran kita saja, misalnya, tidak sedikit umat Hindu yang kondisi sosial ekonominya sangat tertinggal, sehingga tidak mampu menyekolahkan anaknya. Kondisi ini tidak muncul ke permukaan, karena mereka malu, dan merasa tersisih serta terpinggirkan. Ini juga harus menjadi perhatian bersama.

Jangan pernah berpikir bahwa anda telah melaksanakan kewajiban sebagai umat Hindu secara utuh, karena secara individu telah melakukan berbagai kegiatan. Selama, ruang lingkupnya individu, maka sesungguhnya anda baru melaksanakan dharma sebagian saja, belum seutuhnya. Anda baru melaksanakan swadharma anda sebagai mahluk individu, belum sebagai mahluk sosial. Anda masih punya kewajiban yang belum terlaksana terhadap umat Hindu lain, khususnya yang membutuhkan uluran tangan. Jangan biarkan mereka ber Hindu sendirian, jangan mengangkangi kehinduan sendirian pula. Mahasiswa harus menjadi bagian dari kontrol sosial walaupun dalam lingkup terbatas, misalnya, untuk memonitor dengan kepekaan terhadap kondisi sosial tadi. Lalu, menganalisanya, mendiskusikannya dan berupaya menyampaikan kepada otoritas, dalam hal ini lembaga-lembaga yang punya kepedulian untuk itu.

Iron Stock (Calon Pemimpin)

Sesungguhnya ajaran Hindu telah mempersiapkan pemeluknya untuk menjadi pemimpin masa depan. Misalnya saja, melalui ritual rajaswala, seorang anak Hindu sudah mulai diingatkan untuk memulai hidup mandiri (swala) dan mulai belajar memimpin diri sendiri, yang ke depannya juga memimpin orang lain. Setelah menek bajang (akil balik), remaja-remaja Hindu sudah harus belajar menata dirinya, dan melatih diri untuk berperan di masa depan. Semuanya harus terobsesi untuk menjadi pemimpin, yang berani muncul di semua kondisi; tidak semata-mata di kalangan masyarakat Hindu. Tidak hanya menjadi jago kandang, tetapi juga jago di semua arena; karena “bibit” kualitas manusia Hindu memang sangat kompetitif. Pernyataan ini sangat argumentatif, nyatanya hanya manusia Hindu yang sebenarnya dimonitor terus keradaannya melalui ritual, sejak pengisian atman oleh Iswara, semasih dalam kandungan. Bahkan, hanya manusia Hindu yang meyakini bahwa sejak pengisian atman, para leluhur yang sudah sempurna bekerja keras untuk mewujudkan manusia yang berkualitas tinggi.

Berani duduk di depan, tidak hanya duduk di kursi barisan belakang, yang hanya berani berteriak rame-rame (suryak siu), tetapi berani tampil elegan dengan bahasa yang lugas tidak mencla-mencle. Jangan pernah membangun budaya basa-basi. Ini baru ciri-ciri mahasiswa Hindu yang pantas menjadi pemimpin. Untuk mempelajari konsep-konsep kepemimpinan, para mahasiswa perlu banyak membaca pustaka-pustaka seperti Nitisastra, Arthasastra dan lainnya. Malas membaca adalah petaka bagi mahasiswa Hindu, dan ini berarti kehancuran Hindu. Jadilah manusia-manusia yang berkarakter Hindu sejati.

SATYAM EVA JAYATE!!!

PENTINGNYA BERDHANA PUNIA DI JAMAN KALI YUGA

DHANA PUNIA

Om Swastyastu

Om Awighnam Astu Namo Siddham,

Om Ano Badrah Krtavo Vyantu Visvatah

Semoga pikiran yang baik datang dari segala penjuru.

Marilah kita panjatkan puja dan puji syukur atas Asung Kerta Wara Nugraha-Nya kita dapat berkumpul dalam keadaan sehat.

Kepada pandhita yang saya muliakan dan pinandhita, kepada ketua parisadha kab. Tulang Bawang yang saya hormati, kepada ketua/tokoh adat/ banjar, kepada bapak atau Ibu umat sedharma yang saya hormati dan pemuda – pemudi Banjar Agung yang saya cintai.

Pada kesempatan ini izinkan saya menyampaikan sedikit pesan Dharma, pesan  dharma yang saya angkat berjudul “Yajna Dhana Punia di Jaman Kali Bagi Umat Hindu”.

Namun, Pada umumnya masih banyak umat hindu memberi arti yajna secara sempit setiap mendengar yajna  dalam benaknya selalu terbayang ada sesajen, asap dupa yang mengepul, bau bunga yang wangi semerbak ada puja asatawa oleh pemangku atau sulinggih, ada suara kidung dan tabuh gamelan yang meriah. Sehinga itu menjadikan suatu bayangan oleh umat sedharma dengan upacara keagamaan. Lalu apa pengertian yajna yang tepat?

Umat sedharma,

Yajna berasal dari kata sanskerta yang artinya suatu perbuatan yang dilakukan dengan penuh keiklasan dan kesadaran untuk melakukan persembahan kepada Brahman (Hyang Widhi). yajna yang tepat dan baik ada beberapa unsur mutlak yang terkandung dalam yajna, yaitu adanya;

1)      Perbuatan.

2)      Ketulusikhlasan.

3)      Kesadaran.

4)      Persembahan.

Yajna yang benar dan sesuai dengan sastra hindu yang dijelaskan berdasarkan kitab Suci Bhagavad Gita XVIII. 5 tersurat:

Yajna-dāna tapaḥ karma

Na tyājyaṁ kāryam eva tat,

Yajno dānaṁ tapaṥ caiva

Pāvanāni manīṣiṇām.

Artinya:

Beryajna, berdana dan tapa–brata, jangan diabaikan melainkan harus dilakukan, sebab yajna, berdana dan tapa-brata pensuci bagi orang arif bijaksana.

Semua perbuatan yang berdasarkan dharma dan dilakukan dengan tulus iklas bisa disebut yajna. Yang tergolong perbuatan yajna didalam Begawad Gita, yaitu:

1.      Belajar dan mengajar yang didasari ketulus iklasan dengan penuh pengabdian.

2.      Menyampaikan dan menyebarkan nilai luhur agama Hindu kepada umatnya.

3.      Membaca kitab suci Veda dan Sastra Agama.

4.      Melantunkan atau mengidungkan mantram-mantram kitab suci pada setiap upacara keagamaan, seperti mekidung, mekekawin dsb.

5.      Berdana punia untuk kepentingan pembinaan umat Hindu.

6.      Berbuat baik kepada sesama mahluk seperti memelihara atau menjaga dan mengasihinya.

7.      Menengok atau menjenguk orang yang meninggal dunia,serta berdana untuk keluarga yang ditinggalkan.

8.      Berdana punia untuk menigkatkan pendidikan khususnya kepada umat hindu, menjadi orang tua asuh mengentaskan kemiskinan dan kebodohan.

9.      Bertirtha yatra mengunjungi pura-pura atau tempat-tempat suci kemudian bersembhayang, berjapa dan meditasi.

10.  Mengendalikan hawa nafsu dan panca indrya.

Umat sedharma yang berbahagia,

Jelas bahwa yajna itu tidak terbatas pada kegiatan keagamaan saja. Upacara dan upakara seperti sesajen dan alat-alat upacara merupakan bagian dari yajna.dana punia pun merupakan bagia dari yajna.

Dana punia berasal dari dua kata yaitu“Dana” dan “Punia” keduanya mempunyai arti yang sama yaitu pemberian atau sumbangan. Perbedaan terletak pada (pemberi) dan (penerima). Dana adalah sumbangan atau pemberian dari pihak yang lebih tua (dituakan) kepada yang lebih muda atau dari pihak yang jabatannya/ kedudukan yang lebih tinggi kepada yang lebih rendah atau sederajat. Punia adalah pemberian atau sumbangan dari pihak yang lebih muda kepada pihak yang lebih tua (dituakan) atau pihak yang jabatannya lebih rendah kepada yang lebih tinggi (lebih dihormati). Dana punia tidak semata-mata sebagi balas jasa ataupun bujukan, melainkan karena perintah kitab suci Veda yang harus dilakukan dengan tulus ikhlas.

Umat sdharma yang saya cintai,

Bahwasannya dana punia sangat penting dan berguna untuk meningkatkan pendidikan kepada generasi muda hindu pada khususnya jika dana punia betul-betul tepat sasaran (objeknya). Kenapa demikian? karena untuk memajukan generasi kedepannya yaitu melalui pendidikan. Contohnya dengan kita mengangkat anak asuh untuk menyekolahkannya bagi yang kurang mampu, membangun tempat-tempat pendidikan seperti sekolah dasar sampai perguruan tinggi yang berbasis Hindu, membangun perkonomian dengan membuat koprasi unit desa (KUD) dan lain sebagainya. agar nantinya pemuda dan pemudi bisa mengembangkan kemampuannya selain itu dapat menyerap tenaga kerja khususnya generasi muda kita. Dengan semangat yang tinggi dan ketekunan dan selalu berdoa agar mendapat bimbingan dari Hyang Widhi (Brahman). Maka itulah yang dinamakan yajna dana punia, bukan hanya upakara yajnalah yang selalu besar-besaran bagaimana kita sebagai umat hindu dan sebgai warga Negara Indonesia yang baik untuk membantu memerangi kebodohan dan kemiskinan di jaman sekarang ini (jaman kali). Dalam kitab suci Veda Smerti, Sarasamuscaya sloka 262. Tersurat bahwa:

Ekenamcena dharmathah

Kartavyo bhutimicchata,

Ekenamcena kamartha

Ekamamcam vivirddayet.

Aritnya :

Demikianlah duduknya, maka di bagi tiga (hasil usaha itu) yang satu bagian guna biaya mencapai dharma, bagian kedua untuk memenuhi  kama, bagian yang ketiga untuk melakukan usaha dalam bidang artha, ekonomi agar berkembang kembali, demikian duduknya, maka di bagi tiga, kalau ingin memperoleh kebahagian.

Dalam sloka tersebut tersurat, bahwa memperoleh artha (penghasilan) hendaknya berdasarkan dharma, kemudian dibagai menjadi tiga. Kegiatan apa yang termasuk dharma, sehinga berdana-punia yang besarnya 1/3 dari jumlah penghasilan? Ajaran agama hindu pada umumnya membagi dharma (ajaran rohani dan kesusilaan) menjadi 6 bagian, yaitu:

1.      Sila                  : kebajikan atau kesusilaan

2.                              Yajna               : persembahan atau pengorbanan suci yang tulus ikhlas.

3.      Tapa                : pengendalian ( pengekangan ) diri.

4.      Wrata              : menghindari kehidupan duniawi yang berlebihan.

5.      Yoga               : cara menghubungkan diri kehadapan Brahman agar

dapat   menyatukan Atman dengan Brahman.

6.      Samadhi          : menyatukan atman dengan paramatman.

Mengenai kesadaran berdana-punia umat hindu masih tergolong rendah sekali, termasuk umat hindu yang ekonominya sudah mampu atau mapan. Dana punia ini sangat besar manfaatnya dapat digunakan untuk kepentingan pembinaan umat hindu. Dapat berguna untuk membeli pustaka atau buku-buku agama dan lainnya, sebagai referensi/ pedoman dalam kehidupan bermasyarakat yang pastinya kepentingan umum. Memang ada beberapa yang tidak pelit kalau sudah urusan membangun pura. Selain kita membangun pura juga melakukan Tirtha Yatra, karna itu merupakan pensucian dari Yajna dan dapat mensucikan rohani dan jasmani, di dalam sarasamuscaya sloka 279.

Umat sedharma yang berbahagia,

Orang yang tidak mau membagi penghasialannya dalam bentuk dana punia, mereka termasuk orang yang loba (rakus). Dalam kitab suci Bhagavad Gita sloka XVI. 21. Tersurat:

Trividham narakasye’dam

Dwaram nasanam atmanah,

Kamah krodhas tatha lobhas

Tasmad etat trayam tyajet.

Artinya:

Ini pintu gerbang ke neraka, jalan menuju jurang kehancuran diri, ada tiga yaitu kama, krodha dan loba. Oleh karena itu, ketiga-tiganya harus ditinggalkan.

Umat sedharma yang saya cintai

Maka lakukanlah kewajiban berdana punia, walaupun sekecil apapun hasil yang diperoleh tiap bulannya. Sebab, dana-punia tidak boleh diabaikan. Hal yang perlu kita ingat adalah dalam menjalani hidup ini, janganlah memenuhi keinginan sendiri saja, sebab orang seperti itu tidak ada karma-wasananya (kekaryaannya) padahal hidup didunia ini untuk memperbaiki diri atau menyempurnakan diri dengan berbuat baik yang sesuai dengan ajaran Veda.

Berdana merupakan sangatlah penting dalam hidup didunia ini, karna kita adalah mahluk sosial yang saling tolong-menolong untuk pembinaan generasi hindu kedepannya pada jaman kali-yuga.

Demikianlah pesan Dharma yang saya sampaikan, mudah-mudahan dapat bermanfat bagi kita semua,jika ada kata-kata saya yang kurang berkenan dihati umat sedharma saya mohon maaf dan kepada Brahman saya mohon ampun.

Om Santih Santih Santih Om